■ 二重尊敬（最高敬語）
二重尊敬（最高敬語）……「尊敬語＋尊敬語」の形で動作主に最高の敬意を表す。
(例) めでさせ給ふ。＜（天皇が）おほめになる。＞
■ 二方面への敬意（二者敬語）
二方面への敬意（二者敬語）……「謙譲語＋尊敬語」の形で話し手（作者）が動作をする人とそれを受ける人の両方に敬意を表す。
(例) 文のことなど奏し給ふに ＜（大納言が）漢詩文のことなど天皇に申し上げなさって＞
■ 自敬表現
自敬表現……会話文で、高貴な人が自分に対して敬語を用いる。
(例) 「などか賜はせざらむ」＜「どうして（私が）お与えにならないことがあろうか」＞
「尊敬語＋尊敬語」の形は、話し手（作者）が動作をする人に対して最高の敬意を表すときに用いられる。これを二重尊敬（最高敬語）という。➡尊敬語
二重尊敬は、天皇・皇后（中宮）などの特別に身分の高い人物に対して使われる。これは、主語を考える大きなヒントになる。ただし、会話文の場合には、高貴な人物でなくても使われることがあるので注意すること。
上も聞こし召し、めでさせ給ふ。（枕）
＜天皇もお聞きになり、おほめになる。＞
上の例文で、「させ給ふ」は、尊敬の助動詞（「さす」の連用形「させ」）と尊敬の補助動詞（「給ふ」の終止形）がつらなった形の二重尊敬である。
二重尊敬は、尊敬の助動詞「す」「さす」（連用形は「せ」「させ」）＋尊敬の補助動詞「給ふ」「おはします」の形が多いので、「（さ）せ給ふ」「（さ）せおはします」の形で覚えておこう。（ただし、この形であっても、「せ」「させ」が《使役》を表すときもあるので注意。➡「す・さす・しむ」）
「せ給ふ」「させ給ふ」の形の助動詞「せ・させ」は、《尊敬》と《使役》のどちらの可能性もある。文脈で判断しよう。
似たような形に「れ給ふ」「られ給ふ」（「る・らる」＋「給ふ」）があるが、この場合の「れ・られ」は《尊敬》では使われない。➡「る・らる」
大納言殿参り給ひて、文のことなど奏し給ふに （枕）
＜大納言殿が参上なさって、漢詩文のことなどを天皇に申し上げなさっているうちに＞
上の例で、「参り給ひ」と「奏し給ふ」はどちらも、謙譲の本動詞（「参る」「奏す」）と尊敬の補助動詞「給ふ」とがつらなった形である。
謙譲語の部分は作者から天皇への敬意を表し（大納言からの敬意ではないことに注意）、尊敬語の部分は作者から「大納言」への敬意を表している。つまり、作者からの敬意が二人の人物に向けられている。
尊敬語・謙譲語・丁寧語が重ねて使われる場合、【謙譲＋尊敬＋丁寧】の順番になる。
たとえば、「給ふ」（尊敬語）と「奉る」（謙譲語）であれば、【謙譲＋尊敬】の順で「奉り給ふ」になる。「参る」（謙譲語）と「侍り」（丁寧語）であれば、【謙譲＋丁寧】の順で「参り侍り」だ。
会話文では、特に身分の高い人が自分に対して敬語を用いることがある。これを自敬表現という。（自己敬語や自尊敬語とよぶこともある。）
これは、作者の敬意が会話文にまで入り込んだものと考えられている。
「この女もし奉りたるものならば、翁に冠を、などか賜はせざらむ」（竹取）
＜（帝がおっしゃるには）「この女〔＝かぐや姫〕をもし（私のもとに）差し上げたならば、翁に冠〔＝貴族の地位〕をどうして（私が）お与えにならないことがあろうか」＞
いずれも帝（天皇）に敬意を表しており、それが帝の発言中にあるから、帝が自分に対して敬語を用いる表現になっている。
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